Homens Furiosos - George Monbiot
O texto abaixo inspirou-me a ilustração acima.
Gostaria de assinar esta análise lúcida (mais uma!!!) do George Monbiot e peço a ele licença para reproduzir, por causa da sua relevância política, baseado numa jurisprudência poética, segundo a qual (no filme O Carteiro e o Poeta - uma ficção sobre Neruda), a obra de arte não pertence ao autor, mas a quem dela precisa.
Destaco uma sacada de humor que ele faz no meio do texto, que eu desejaria de ter colocado num post anterior VER AQUI
Quem gostar desta análise, sugiro assinar o Monbiot semanalmente.
Lor
Homens Furiosos
Não há solidariedade nos protestos do "cidadão soberano" que agora decolam ao redor do mundo, apenas a raiva incoerente.
Por George Monbiot, publicado no Guardian 16 de fevereiro de 2022
Quando um grupo em roupas pretas chamado Alpha Men Assemble começou a praticar manobras paramilitares em um parque em Staffordshire no início deste ano, parecia bastante ameaçador. Estes homens, fomos avisados, estavam prestes a lançar uma insurreição contra as vacinas e em favor do "cidadão soberano". Desde então, silêncio. Não seria surpreendente se o grupo tivesse se dispersado: uma sociedade de alfas auto-proclamados está fadada a desmoronar.
Este foi apenas um exemplo dos protestos incoerentes que agora varrem nações ricas e de língua inglesa. Outros incluem o bloqueio de caminhões em Ottawa e suas duplicatas na Austrália, Nova Zelândia e EUA, e os homens furiosos fora do parlamento britânico, esperando para atacar os políticos que passam. Por protesto incoerente, quero dizer reuniões cujos objetivos são simultaneamente mesquinhos e grandiosos. Seus objetivos imediatos são pequenos e muitas vezes risíveis, atacando pequenos inconvenientes como requisitos de vacinas e máscaras faciais. Os objetivos subjacentes são abertos, massivos e impossíveis de cumprir. Não apenas politicamente impossível, mas matematicamente impossível. Ouvindo esses homens (e a maioria deles são homens), parece que cada um deles quer ser rei. (essa é a piada que eu gostarie de ter feito - Lor)
A teoria do "cidadão soberano" é uma corrente poderosa que atravessa esses movimentos. Seus adeptos insistem que eles estão acima da lei. Alguns deles se recusam a comprar licenças de veículos, ou pagar impostos ou multas. Eles acreditam que estão isentos de medidas de saúde pública, como bloqueios e passes de vacinas.
Em outras palavras, eles arrogam a si mesmos poderes soberanos que nem mesmo o monarca gosta. Eles produzem documentos pseudo-legais elaborados para justificar essas alegações. O "memorando de entendimento" publicado por dois dos principais organizadores do bloqueio de Ottawa, que torna impossíveis as exigências legais do governo, parece um clássico do gênero. Foi supostamente assinado por 320.000 pessoas antes que os organizadores a retirassem.
O que explica o apelo desse movimento? Tais reivindicações de soberania individual surgiram na década de 1970 com uma agitação antissemita e racista chamada Posse Comitatus. Eles parecem surgir em tempos difíceis. Algumas pessoas acreditam que podem anular suas dívidas ou impostos em atraso, renunciando à cidadania. Mas suspeito que seja mais do que dinheiro. A promessa do capitalismo é que um dia todos seremos alfas – só que não acontece. É uma fórmula para frustração e humilhação. Quanto menos igual o sistema econômico se torna, maior é a distância entre a promessa e seu cumprimento. Humilhação, como Pankaj Mishra argumentou em seu excelente livro Age of Anger, é o motor do extremismo. Afirmações ruidosas sobre soberania parecem uma tentativa óbvia de superar a humilhação.
Houve um tempo, nas nações ricas, em que parecia que todos nós poderíamos triunfar. Da Segunda Guerra Mundial até o final dos anos 1970, a prosperidade geral aumentou constantemente. O 1% mais alto capturou uma proporção cada vez menor da renda total. Mas então, nos EUA, Reino Unido, Canadá, Irlanda e Austrália, a curva de repente virou, e o 1% começou a obter uma participação cada vez maior. A tendência continuou até hoje, sustentada pelas doutrinas neoliberais que foram impostas pela primeira vez no mundo rico por Margaret Thatcher e Ronald Reagan.
Os ultra-ricos ganharam mais: desde o início da pandemia, os 10 homens mais ricos do mundo dobraram sua riqueza, enquanto 163 milhões de pessoas foram empurradas para abaixo da linha da pobreza. Os salários de muitas pessoas nos países anglo-saxões estagnaram, mas os custos de vida, especialmente a habitação, aumentaram.
Mas mesmo durante os "anos de glória" (1945 a 1975) o triunfo universal que o capitalismo prometeu era uma ilusão. A ascensão geral da prosperidade nas nações ricas foi financiada, em parte, pelos pobres. A descolonização foi resistida pelo mundo rico com extrema violência e opressão, em parte revertido através de golpes e assassinatos (como a derrubada de Mohammad Mosaddegh no Irã em 1953, o esmagamento do governo de Jacobo Árbenz na Guatemala em 1954, o assassinato de Patrice Lumumba no Congo em 1961, o golpe de Suharto na Indonésia em 1967 e o de Augusto Pinochet no Chile em 1973). Hoje, tais medidas extremas raramente são necessárias, uma vez que a transferência de riqueza é garantida por outros meios. A riqueza do mundo rico continua em grande parte a depender da exploração de pessoas negras e pardas.
Movimentos de protesto incoerentes tendem a ser infestados de racismo e supremacia branca. Alguns dos principais organizadores da ação de Ottawa possuem histórico terrível de declarações racistas, e alguns dos manifestantes exibem suásticas e bandeiras confederadas. Quando as pessoas negras e pardas assumem posições de poder e autoridade, e parecem mais alfa do que aqueles que esperavam tributo deles, isso é percebido como uma inversão intolerável. A atual onda de protestos incoerentes começou nos EUA com a reação contra o governo de Barack Obama, e logo evoluiu, com o incentivo de Donald Trump e outros, para o supremacismo branco indisfarçável.
Alguns dos organizadores de Ottawa também têm um histórico de ataques aos sindicatos. A "independência" que eles exigem significa liberdade para ficarem livres do respeito devido a outras pessoas, das obrigações da vida cívica. Ao perseguir essas liberdades egoístas, reforçam as políticas neoliberais – como o esmagamento do trabalho organizado nos sindicatos – que ajudaram a causar o empobrecimento e a insegurança sofridos por aqueles que afirmam representar.
Caminhoneiros canadenses, por exemplo, especialmente trabalhadores imigrantes, agora sofrem de roubo salarial, condições inseguras e outras formas brutais de exploração, causadas em parte pela perda do poder de negociação coletiva. Mas os organizadores do protesto parecem desinteressados destes problemas. Soberania e solidariedade não são compatíveis.
www.monbiot.com
POSTADO EM PROTESTO
Lor
Homens Furiosos
Não há solidariedade nos protestos do "cidadão soberano" que agora decolam ao redor do mundo, apenas a raiva incoerente.
Por George Monbiot, publicado no Guardian 16 de fevereiro de 2022
Quando um grupo em roupas pretas chamado Alpha Men Assemble começou a praticar manobras paramilitares em um parque em Staffordshire no início deste ano, parecia bastante ameaçador. Estes homens, fomos avisados, estavam prestes a lançar uma insurreição contra as vacinas e em favor do "cidadão soberano". Desde então, silêncio. Não seria surpreendente se o grupo tivesse se dispersado: uma sociedade de alfas auto-proclamados está fadada a desmoronar.
Este foi apenas um exemplo dos protestos incoerentes que agora varrem nações ricas e de língua inglesa. Outros incluem o bloqueio de caminhões em Ottawa e suas duplicatas na Austrália, Nova Zelândia e EUA, e os homens furiosos fora do parlamento britânico, esperando para atacar os políticos que passam. Por protesto incoerente, quero dizer reuniões cujos objetivos são simultaneamente mesquinhos e grandiosos. Seus objetivos imediatos são pequenos e muitas vezes risíveis, atacando pequenos inconvenientes como requisitos de vacinas e máscaras faciais. Os objetivos subjacentes são abertos, massivos e impossíveis de cumprir. Não apenas politicamente impossível, mas matematicamente impossível. Ouvindo esses homens (e a maioria deles são homens), parece que cada um deles quer ser rei. (essa é a piada que eu gostarie de ter feito - Lor)
A teoria do "cidadão soberano" é uma corrente poderosa que atravessa esses movimentos. Seus adeptos insistem que eles estão acima da lei. Alguns deles se recusam a comprar licenças de veículos, ou pagar impostos ou multas. Eles acreditam que estão isentos de medidas de saúde pública, como bloqueios e passes de vacinas.
Em outras palavras, eles arrogam a si mesmos poderes soberanos que nem mesmo o monarca gosta. Eles produzem documentos pseudo-legais elaborados para justificar essas alegações. O "memorando de entendimento" publicado por dois dos principais organizadores do bloqueio de Ottawa, que torna impossíveis as exigências legais do governo, parece um clássico do gênero. Foi supostamente assinado por 320.000 pessoas antes que os organizadores a retirassem.
O que explica o apelo desse movimento? Tais reivindicações de soberania individual surgiram na década de 1970 com uma agitação antissemita e racista chamada Posse Comitatus. Eles parecem surgir em tempos difíceis. Algumas pessoas acreditam que podem anular suas dívidas ou impostos em atraso, renunciando à cidadania. Mas suspeito que seja mais do que dinheiro. A promessa do capitalismo é que um dia todos seremos alfas – só que não acontece. É uma fórmula para frustração e humilhação. Quanto menos igual o sistema econômico se torna, maior é a distância entre a promessa e seu cumprimento. Humilhação, como Pankaj Mishra argumentou em seu excelente livro Age of Anger, é o motor do extremismo. Afirmações ruidosas sobre soberania parecem uma tentativa óbvia de superar a humilhação.
Houve um tempo, nas nações ricas, em que parecia que todos nós poderíamos triunfar. Da Segunda Guerra Mundial até o final dos anos 1970, a prosperidade geral aumentou constantemente. O 1% mais alto capturou uma proporção cada vez menor da renda total. Mas então, nos EUA, Reino Unido, Canadá, Irlanda e Austrália, a curva de repente virou, e o 1% começou a obter uma participação cada vez maior. A tendência continuou até hoje, sustentada pelas doutrinas neoliberais que foram impostas pela primeira vez no mundo rico por Margaret Thatcher e Ronald Reagan.
Os ultra-ricos ganharam mais: desde o início da pandemia, os 10 homens mais ricos do mundo dobraram sua riqueza, enquanto 163 milhões de pessoas foram empurradas para abaixo da linha da pobreza. Os salários de muitas pessoas nos países anglo-saxões estagnaram, mas os custos de vida, especialmente a habitação, aumentaram.
Mas mesmo durante os "anos de glória" (1945 a 1975) o triunfo universal que o capitalismo prometeu era uma ilusão. A ascensão geral da prosperidade nas nações ricas foi financiada, em parte, pelos pobres. A descolonização foi resistida pelo mundo rico com extrema violência e opressão, em parte revertido através de golpes e assassinatos (como a derrubada de Mohammad Mosaddegh no Irã em 1953, o esmagamento do governo de Jacobo Árbenz na Guatemala em 1954, o assassinato de Patrice Lumumba no Congo em 1961, o golpe de Suharto na Indonésia em 1967 e o de Augusto Pinochet no Chile em 1973). Hoje, tais medidas extremas raramente são necessárias, uma vez que a transferência de riqueza é garantida por outros meios. A riqueza do mundo rico continua em grande parte a depender da exploração de pessoas negras e pardas.
Movimentos de protesto incoerentes tendem a ser infestados de racismo e supremacia branca. Alguns dos principais organizadores da ação de Ottawa possuem histórico terrível de declarações racistas, e alguns dos manifestantes exibem suásticas e bandeiras confederadas. Quando as pessoas negras e pardas assumem posições de poder e autoridade, e parecem mais alfa do que aqueles que esperavam tributo deles, isso é percebido como uma inversão intolerável. A atual onda de protestos incoerentes começou nos EUA com a reação contra o governo de Barack Obama, e logo evoluiu, com o incentivo de Donald Trump e outros, para o supremacismo branco indisfarçável.
Alguns dos organizadores de Ottawa também têm um histórico de ataques aos sindicatos. A "independência" que eles exigem significa liberdade para ficarem livres do respeito devido a outras pessoas, das obrigações da vida cívica. Ao perseguir essas liberdades egoístas, reforçam as políticas neoliberais – como o esmagamento do trabalho organizado nos sindicatos – que ajudaram a causar o empobrecimento e a insegurança sofridos por aqueles que afirmam representar.
Caminhoneiros canadenses, por exemplo, especialmente trabalhadores imigrantes, agora sofrem de roubo salarial, condições inseguras e outras formas brutais de exploração, causadas em parte pela perda do poder de negociação coletiva. Mas os organizadores do protesto parecem desinteressados destes problemas. Soberania e solidariedade não são compatíveis.
www.monbiot.com
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